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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0430b01║   
T37n1763_p0430b02║   大般涅槃經集解卷第十二
T37n1763_p0430b03║   
T37n1763_p0430b04║   　釋有餘無餘涅槃義　開身密不可思議事
T37n1763_p0430b05║   　　四相品之 第二
T37n1763_p0430b06║   佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來
T37n1763_p0430b07║   無常。　案。僧 亮曰。此下始答第五 問也。開昔
T37n1763_p0430b08║   口密。略為五 難。第四第五 。舉無餘涅槃也。第
T37n1763_p0430b09║   一 二 三。舉有餘也。法瑤曰。上來所明。常住 已
T37n1763_p0430b10║   顯。今從此下。竟如來無有密藏。開昔無常密
T37n1763_p0430b11║   教。及身密也。願佛開微密。即此句也。僧 宗
T37n1763_p0430b12║   曰。答開微問也。上雖明般若法身。異昔涅
T37n1763_p0430b13║   槃。未洗昔教。今明孤滅。是摧非實。開昔微
T37n1763_p0430b14║   密之 教。即是開言方便 。下諸覺花。明王宮
T37n1763_p0430b15║   非實生。雙樹非實滅也。寶亮曰。即是廣文之
T37n1763_p0430b16║   始也。開微密之 端。明果用也。顯法身般若解
T37n1763_p0430b17║   脫。今先廣口密。以 明智慧也。
T37n1763_p0430b18║   云 何 當知是無常耶(至)為常住 法不變易耶。
T37n1763_p0430b19║   案。法瑤曰。引昔所說。煩惱盡處。有餘涅槃
T37n1763_p0430b20║   也。滅盡無為。竟有何 法。可稱常耶。僧 宗曰。
T37n1763_p0430b21║   此中諸難。而解者不同。亦四亦五 。並 無所在。
T37n1763_p0430b22║   俱 是執有餘無餘。但 使滅無之 義耳。然難意
T37n1763_p0430b23║   唯齊言生解。不能深取佛意也。寶亮曰。此下
T37n1763_p0430b24║   作四難也。第一 第三。引有餘為難。此第一 難
T37n1763_p0430b25║   也。昔日指煩惱無處為涅槃。直是無物而已。
T37n1763_p0430b26║   若爾有何 常住 耶。
T37n1763_p0430b27║   如佛言曰離諸有者(至)為常住 法不變易耶。
T37n1763_p0430b28║   案。法瑤曰。據昔佛身盡無餘涅槃。若身智並
T37n1763_p0430b29║   滅。誰常住 耶。明駿案。若作五 難者。開此壞衣
T37n1763_p0430c01║   譬。為第三難也。
T37n1763_p0430c02║   如佛言曰離欲寂滅(至)為常住 法不變易耶。
T37n1763_p0430c03║   案。法瑤曰。此復是結盡。有餘涅槃也。愛盡無
T37n1763_p0430c04║   欲也。前 諸煩惱。盡是斷結也。
T37n1763_p0430c05║   如佛言曰譬如熱鐵(至)為常住 法不變易耶。
T37n1763_p0430c06║   案。法瑤曰。此復是身盡。無餘涅槃也。但 引佛
T37n1763_p0430c07║   昔譬。辭異而旨同也。明駿案。就此舉有餘無
T37n1763_p0430c08║   餘涅槃為難。凡有五 翻。第一 佛自引昔教。以
T37n1763_p0430c09║   為今難。第二 迦葉更搆兩難。第三佛答。第四
T37n1763_p0430c10║   結上旨。第五 迦葉領解也。就第一 翻中。有四
T37n1763_p0430c11║   階。第一 引昔教。第二 誡迦葉。第三釋會昔旨。
T37n1763_p0430c12║   第四舉法常為證。此第一 階引昔教。
T37n1763_p0430c13║   迦葉若有人作如是難者(至)謂如來性是滅盡
T37n1763_p0430c14║   也。　明駿案。第二 階。一 往先非異人所執。而
T37n1763_p0430c15║   誡迦葉也。
T37n1763_p0430c16║   迦葉滅煩惱者不名為物(至)是句寂靜為無有
T37n1763_p0430c17║   上。　案。僧 亮曰。此答第一 第三第四有餘句
T37n1763_p0430c18║   也。釋有餘煩惱起作不靜。滅之 為靜。有餘滅
T37n1763_p0430c19║   因也。法瑤曰。答第一 第三有餘旨也。此兩句。
T37n1763_p0430c20║   結盡無為寂靜。尚得常住 。何 況法身不常住
T37n1763_p0430c21║   耶。僧 宗曰。答有餘三復次也。言不名物者。
T37n1763_p0430c22║   謂非有為中物也。于時覆相說。故言煩惱
T37n1763_p0430c23║   盡。意在非生死中物。而汝謬取佛意。謂為都
T37n1763_p0430c24║   盡。然法身常存。豈有滅耶。此中何 以 故。釋向
T37n1763_p0430c25║   云 不名為物也。言永畢竟者。無惑而不盡。所
T37n1763_p0430c26║   以 治道之 功 息也。是句寂靜者。向已釋有而
T37n1763_p0430c27║   是常。今還舉上滅煩惱之 句。即是真寂靜也。
T37n1763_p0430c28║   明駿案。此下第三釋會昔旨也。
T37n1763_p0430c29║   滅盡諸相無有遺餘(至)如來亦爾常住 無變。
T37n1763_p0431a01║   案。僧 亮曰。有為相也。釋第二 第五 復次也。是
T37n1763_p0431a02║   句鮮白者。有為是垢滅。故為鮮。得是無餘滅
T37n1763_p0431a03║   盡果也。法瑤曰。答第二 身盡無餘句也。身盡
T37n1763_p0431a04║   無為。猶得是常。況如來法身。常存不滅者乎。
T37n1763_p0431a05║   僧 宗曰。無餘者。生死盡也。豈得承昔離有之
T37n1763_p0431a06║   言。便 謂盡滅耶。但 昔為眾生。厭苦情深。示有
T37n1763_p0431a07║   滅苦之 跡耳。又一 義。眾生有計我之 病。不得
T37n1763_p0431a08║   說真我。言隱理顯。妙常豈滅。是句鮮白者。既
T37n1763_p0431a09║   絕諸有。所以 鮮白也。三乘之 人。猶有無常所
T37n1763_p0431a10║   住 之 地。不得稱為鮮白之 美。唯佛法身。真正
T37n1763_p0431a11║   無染。故鮮白也。
T37n1763_p0431a12║   言星流者謂煩惱也(至)是常住 法無有變易。
T37n1763_p0431a13║   案。法瑤曰。答第四無餘句也。僧 宗曰。答難已
T37n1763_p0431a14║   畢。更為釋譬也。
T37n1763_p0431a15║   復次迦葉諸佛所師(至)以 法常故諸佛亦常。
T37n1763_p0431a16║   案。僧 亮曰。滅是斷苦之 術。故名師也。上說涅
T37n1763_p0431a17║   槃常故佛常。未明涅槃所以 而常。重明之 也。
T37n1763_p0431a18║   僧 宗曰。上已佛教。今就理釋。以 常師圓極。此
T37n1763_p0431a19║   理湛然。隱顯為異。及人會時。非為始起。人既
T37n1763_p0431a20║   秉法。法既是常。人豈無常耶。明駿案。第四
T37n1763_p0431a21║   階。舉所師之 法為證也。
T37n1763_p0431a22║   迦葉菩薩復白佛言(至)亦復如是滅無所至。
T37n1763_p0431a23║   案。僧 亮曰。迦葉取譬意。異乘前 譬為難也。法
T37n1763_p0431a24║   瑤曰。復難有餘二 句也。佛向答云 。明結盡無
T37n1763_p0431a25║   為是常。如常亦常。復以 如來與煩惱俱 滅。
T37n1763_p0431a26║   然後是常。故有此難也。僧 宗曰。人情未解。還
T37n1763_p0431a27║   執鐵譬。前 句所舉。迸鐵熱與赤色。既滅之 後。
T37n1763_p0431a28║   不知所在。果如所譬。如來應無也。如來人也。
T37n1763_p0431a29║   煩惱法也。人法兩無。俱 同鐵譬。不應復有也。
T37n1763_p0431b01║   寶亮曰。人情於答第四難中。疑心未已。今更
T37n1763_p0431b02║   轉譬作難。若如佛言已離煩惱。如彼迸鐵滅
T37n1763_p0431b03║   已無有。法身應常者。我謂。應如砧上之 鐵。不
T37n1763_p0431b04║   免無常。彼鐵出火則 黑。入 火則 赤。佛亦如是。
T37n1763_p0431b05║   煩惱滅已。應還生也。智秀曰。躡前 答中云 。不
T37n1763_p0431b06║   在五 趣。乘聲為難。若不在五 趣。則 不應有常
T37n1763_p0431b07║   身。若有常身。則 應有處而現見煩惱。如彼迸
T37n1763_p0431b08║   鐵赤色。滅已莫知所至。煩惱滅已。與此譬同
T37n1763_p0431b09║   也。明駿案。此下第二 翻。迦葉更作兩難也。
T37n1763_p0431b10║   又如彼鐵熱與赤色(至)當知如來即是無常。
T37n1763_p0431b11║   案。法瑤曰。復難無餘二 句。義亦同上也。以 熱
T37n1763_p0431b12║   譬煩惱。赤色譬佛。謂煩惱滅已。佛亦應滅也。
T37n1763_p0431b13║   以 入 無餘涅槃故也。僧 宗曰。此第二 難也。取
T37n1763_p0431b14║   砧上之 鐵熱與赤色為譬。謂雖當時無耳。本
T37n1763_p0431b15║   質既在。入 火便 生也。智秀曰。猶成前 難耳。此
T37n1763_p0431b16║   防佛意。恐佛言赤色。乃可不知所在。而其熱
T37n1763_p0431b17║   猶在。是以 復言熱與赤色。滅已無有也。明駿
T37n1763_p0431b18║   案。難意謂。若有常者。應有住 處。今煩惱滅
T37n1763_p0431b19║   已。如來亦滅。二 俱 無處。莫知所在。常義安
T37n1763_p0431b20║   寄。第二 又如彼鐵。更成前 難也。以 赤色譬煩
T37n1763_p0431b21║   惱。以 熱譬身。是則 如來。入 無餘涅槃。煩惱及
T37n1763_p0431b22║   身。二 俱 盡矣。云 何 而言有常可住 耶。
T37n1763_p0431b23║   善男子所言鐵者名諸凡夫(至)滅已不生是故
T37n1763_p0431b24║   名常。　案。僧 亮曰。我以 熱及赤色。同譬煩惱
T37n1763_p0431b25║   也。赤色滅已。鐵則 不現。煩惱滅已。如來不在
T37n1763_p0431b26║   五 趣中矣。此少分譬耳。若遍譬者。鐵則 兩譬。
T37n1763_p0431b27║   還赤則 譬凡夫。不赤以 譬佛也。僧 宗曰。前 有
T37n1763_p0431b28║   兩難。此先答後難也。汝不得全 引鐵譬也。鉆
T37n1763_p0431b29║   上之 鐵。可譬凡夫。以 凡夫伏結。雖至非想。後
T37n1763_p0431c01║   還復起。佛則 不爾。永不復起也。寶亮曰。釋與
T37n1763_p0431c02║   此同。智秀曰。并破二 譬。明凡夫。如是或滅
T37n1763_p0431c03║   復起。故無常身也。明駿案。迦葉向難。意在常
T37n1763_p0431c04║   處。就佛此答。未正塞其難也。且先結譬。持與
T37n1763_p0431c05║   凡夫。凡夫雖滅。非究竟滅。滅非究竟。可更還
T37n1763_p0431c06║   生。如來不爾。故不無常也。
T37n1763_p0431c07║   迦葉復言如鐵色滅已(至)若結還生即是無常。
T37n1763_p0431c08║   案。僧 亮曰。上說凡聖滅異。未釋所以 。重此
T37n1763_p0431c09║   難也。寶亮智秀。悉同此釋。
T37n1763_p0431c10║   佛言迦葉汝今不應(至)名曰壞衣斬首破瓶。
T37n1763_p0431c11║   案。僧 亮曰。有灰者。灰雖是有。不還為木。佛
T37n1763_p0431c12║   是妙有。不還無常也。便 有涅槃者。涅槃者。如
T37n1763_p0431c13║   來結滅。凡夫結滅。滅名雖同。其實大異。凡夫
T37n1763_p0431c14║   雖滅。而還是有為。與結同相。故無異名。如來
T37n1763_p0431c15║   滅已。不復還生。滅是無為。更有異名。名涅槃
T37n1763_p0431c16║   也。僧 宗曰。此答初 難。前 引迸鐵。使惑盡人
T37n1763_p0431c17║   滅。今引燃木。滅已有灰。謂惑盡智存也。智秀
T37n1763_p0431c18║   曰。木滅有灰。雖非復木。而不無也。煩惱滅
T37n1763_p0431c19║   已。雖不在五 趣。而有常身也。明駿案。以 灰譬
T37n1763_p0431c20║   涅槃。木滅有灰。煩惱滅已。則 有涅槃。涅槃雖
T37n1763_p0431c21║   復不可捉持。無有方所。而可寄言。離凡夫地。
T37n1763_p0431c22║   得無動 處也。可寄言故。故智有常。非滅法
T37n1763_p0431c23║   故。故非無常也。
T37n1763_p0431c24║   迦葉如鐵冷已可使還熱(至)煩惱熾火更不復
T37n1763_p0431c25║   生。　案。僧 宗曰。上說結滅是常。未釋所以 常
T37n1763_p0431c26║   也。無漏見滅。性滅常故。結不復起。有漏緣
T37n1763_p0431c27║   有。有非常故。滅而更生。此無漏有漏之 大判
T37n1763_p0431c28║   也。僧 宗曰。答向子句難也。
T37n1763_p0431c29║   迦葉當知無量眾生(至)燒彼眾生諸煩惱結。
T37n1763_p0432a01║   明駿案。結上旨也。
T37n1763_p0432a02║   迦葉復言善哉善哉(至)遊諸覺華歡娛受樂。
T37n1763_p0432a03║   明駿案。始領解也。
T37n1763_p0432a04║   迦葉復問如佛言曰(至)唯願如來說其因緣。
T37n1763_p0432a05║   案。法瑤曰。啟發如來身密之 端也僧 宗曰。祕
T37n1763_p0432a06║   密之 言。雖復已拂。然於一 化託生始末。未能
T37n1763_p0432a07║   不惑。故指事 廣拂。以 開權迹也。有兩別 。初 總
T37n1763_p0432a08║   就菩薩。第二 就釋迦迹也。
T37n1763_p0432a09║   佛告迦葉汝不應言(至)復還安止本所住 處。
T37n1763_p0432a10║   案。僧 亮曰。菩薩住 涅槃者。以 少見佛性。故名
T37n1763_p0432a11║   為住 。以 下況上也。
T37n1763_p0432a12║   善男子復有菩薩摩訶薩(至)復還安止本所住
T37n1763_p0432a13║   處。　明駿案。向指一 須彌。今舉百億 須彌也。
T37n1763_p0432a14║   如首楞嚴中廣說。
T37n1763_p0432a15║   善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如
T37n1763_p0432a16║   是。　明駿案。一 毛孔之 細。復妙一 芥子也。
T37n1763_p0432a17║   善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如
T37n1763_p0432a18║   是。　明駿案。向舉一 界三千。今指十方世 界
T37n1763_p0432a19║   也。
T37n1763_p0432a20║   善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如
T37n1763_p0432a21║   是。　明駿案。向擲一 佛世 界。今擲微塵世 界
T37n1763_p0432a22║   也。
T37n1763_p0432a23║   善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如
T37n1763_p0432a24║   是。　明駿案。向云 他方。則 廣遠為易。今云 已
T37n1763_p0432a25║   身。以 近小為難也。
T37n1763_p0432a26║   善男子復有菩薩摩訶薩(至)乃至本處亦復如
T37n1763_p0432a27║   是。　明駿案。更以 已身為易。以 一 塵為難也。
T37n1763_p0432a28║   善男子是菩薩摩訶薩(至)習近愛欲生羅睺羅。
T37n1763_p0432a29║   明駿案。結菩薩之 不思議。以 況佛也。
T37n1763_p0432b01║   善男子我已久 住 是大涅槃種種示現神通變
T37n1763_p0432b02║   化。　案。僧 宗曰。此下顯佛不思議。拂法身也。
T37n1763_p0432b03║   於此三千大千世 界(至)如首楞嚴經中廣說。
T37n1763_p0432b04║   明駿案。總舉一 化之 境有微密之 事 也。
T37n1763_p0432b05║   我於三千大千世 界(至)亦不畢竟取於涅槃。
T37n1763_p0432b06║   明駿案。明雖滅而不滅也。
T37n1763_p0432b07║   或閻浮提示入 母胎(至)隨順世 間示現入 胎。
T37n1763_p0432b08║   明駿案。顯雖生而不生也。
T37n1763_p0432b09║   善男子此閻浮提林微尼園(至)毀禁戒者示作
T37n1763_p0432b10║   霜雹。　案。僧 亮曰。天竺以 東為首。以 西為後。
T37n1763_p0432b11║   以 北為左。以 南為右。東行示始。始有二 種。一
T37n1763_p0432b12║   示嬰兒。二 明導首。以 示自在也。右於事 便 也。
T37n1763_p0432b13║   西是後故。示最後身也。北示勝也。四天下中。
T37n1763_p0432b14║   欝單越勝也。此方春東夏南。秋西冬北。萬
T37n1763_p0432b15║   物春生夏長。秋實冬藏。眾功 畢也。上福田者。
T37n1763_p0432b16║   長養功 勝。表佛田勝也。七步者。天竺象王生
T37n1763_p0432b17║   時。出胎即行七步。知是象王。菩薩始生。示自
T37n1763_p0432b18║   在王相也。唱如是言者。上以 身示。此以 言說。
T37n1763_p0432b19║   明是三界自在法王也。
T37n1763_p0432b20║   於閻浮提生七日已(至)即是諸佛如來法界。
T37n1763_p0432b21║   明駿案。上來至此。拂一 化之 始終也。
T37n1763_p0432b22║   我又示現閻浮提中(至)是故名為常住 無變。
T37n1763_p0432b23║   案。僧 亮曰。廣明異應迹也。非是見王宮出家
T37n1763_p0432b24║   之 次第也。明駿案。上來至此。但 舉一 天下事 。
T37n1763_p0432b25║   如閻浮提東弗于逮(至)神通變化而無所畏。
T37n1763_p0432b26║   明駿案。還舉大千界事 也。
T37n1763_p0432b27║   迦葉以 是緣故汝不應言(至)名曰常住 無有變
T37n1763_p0432b28║   易。　明駿案。結旨也。
T37n1763_p0432b29║   迦葉復言如來云 何 (至)既滅度已亦無方所。
T37n1763_p0432c01║   案。僧 亮曰。前 佛自引口密五 事 。今迦葉復引
T37n1763_p0432c02║   昔之 密旨。令佛開也。
T37n1763_p0432c03║   佛言迦葉善男子汝今不應(至)如來體之 故名
T37n1763_p0432c04║   為常。　案。僧 亮曰。油譬取。明譬煩惱也。而器
T37n1763_p0432c05║   無常。非如來者。器義相似 。少分譬也。如來體
T37n1763_p0432c06║   之 故名為常者。昔但 說結滅是常。不說體之
T37n1763_p0432c07║   者常。是有餘也。法瑤曰。上引無餘四句。亦是
T37n1763_p0432c08║   口密。但 未正表昔教。是覆相說。今正明也。
T37n1763_p0432c09║   復次善男子言燈滅者(至)非大涅槃同於燈滅。
T37n1763_p0432c10║   案。僧 亮曰。分段煩惱。因果俱 盡。譬如燈
T37n1763_p0432c11║   滅。猶餘身智。非大涅槃。是小涅槃已。不得說
T37n1763_p0432c12║   言同此燈滅者。分段煩惱未盡。不同燈滅也。
T37n1763_p0432c13║   覆相說法。謂佛一 切結盡。身智亦是涅槃。即
T37n1763_p0432c14║   大涅槃也。昔總相說。故不辨小大之 異名為
T37n1763_p0432c15║   覆也。
T37n1763_p0432c16║   阿那含者非數數來(至)無去來者名阿那含。
T37n1763_p0432c17║   案。僧 亮曰。數數來者。生上退下名來。在色界
T37n1763_p0432c18║   中。又有一 來。而非數數。何 者。後云 上流阿那
T37n1763_p0432c19║   含也。流有二 種。謂煩惱流道流。煩惱流故生
T37n1763_p0432c20║   四禪。退生初 禪。道流故斷初 禪結。生四禪也。
T37n1763_p0432c21║   又不還來二 十五 有者。阿那含名不還。具 縛
T37n1763_p0432c22║   凡夫。具 二 十五 有。唯欲界備 具 。不還欲界名
T37n1763_p0432c23║   不還。不受二 身故也。
T37n1763_p0432c24║   大般涅槃經集解卷第十二

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